Didalam
masyarakat Indonesia, masih ada sebagian orang yang percaya bahwa gamelan
tertentu memiliki kekuatan gaib. Suara yang dikeluarkan dari alat musik gamelan
seringkali dianggap mempunyai daya magis yang bisa mempengaruhi aura
kehidupan manusia. Gamelan seperti ini biasanya bukan lagi sekedar alat musik
tapi sudah dianggap sebagai pusaka, dan hanya dimainkan pada saat yang sangat
istimewa. Oleh karena keistimewaan itu, gamelan demikian mendapat penghormatan
sama halnya seperti menghormati leluhur. Sebenarnya, penghormatan seperti
kepada leluhur itu tidaklah berlebihan jika kita melihat dari rasa (roso) dan
energi yang terlibat saat sang empu menempa dan membentuk gamelan itu hingga
menghasilkan nada yang begitu indah hingga terkesan magis; atau saat sang
pemilik gamelan itu dahulu sering menumpahkan perasaan dan pikiran dengan
memainkan gamelannya seperti halnya seorang pianis meresap dalam permainan
pianonya.
Sebagai
alat musik yang dipandang memiliki daya magis, gamelan pusaka seringkali
digunakan untuk mengiringi gendhing-gendhing Jawa yang memiliki makna sangat
“khusus”, yang seolah mengandung misteri seperti misalnya gendhing Tunggul
Kawung yang konon untuk “menahan/memindahkan” hujan, atau sebaliknya gendhing
Mego Mendhung yang untuk mendatangkan hujan lebat. Meskipun semua itu
tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, para pemain gamelan (karawitan) bisa
membuktikannya dengan “rasa” yang mereka miliki.
Masyarakat
Jawa adalah representasi dari harmonisasi dan pencapaian ekstase untuk sadar
kosmis. Gamelan tidak sekadar perkara musik tapi menjadi pertaruhan orang Jawa
mengolah rasa dan mengabdikan diri untuk sensibiltas kosmis (alam, manusia, dan
Tuhan). Hakikat gamelan adalah hakikat kehidupan manusia lahir dan batin. Kesadaran
atas gamelan bagi masyarakat Jawa ini mengarah pada kecenderungan mistik atau
sakralisasi. Dan gamelan tidak sekadar urusan melodi, harmoni, dan dinamik.
Keharmonisan dan keteraturan dalam gamelan merupakan representasi dari
perjalanan suci menuju Tuhan. Ketukan gong bisa diartikan simbol pencapaian
tingkat (maqam) tertentu setelah orang beralih dari suasana dzikir dan sunyi
secara bergantian.
Dengan
simbolisasi atas alam kerohanian Jawa maka sakralisasi terjadi dengan kesadaran
batin dan lagu. Pandangan mistik terhadap gamelan itu diterjemahkan oleh
penguasa dan ahli agama dalam pelbagai ritus di keraton. Gamelan menjadi
perangkat musik dengan nafas tradisi dan keagamaan. Ritus gamelan menjadi ritus
dengan permainan jagad simbol dan anutan kepercayaan terhadap nilai-nilai
kejawaan dan religiositas.
Selain
itu gamelan merupakan salah satu jenis musik yang terdiri dari berbagai alat
musik, diantaranya kendang, rebab, celempung, gambang, gong, dan
seruling bambu. Komponen utama yang menyusun alat-alat musik gamelan adalah
bambu, logam, dan kayu. Masing-masing alat mempunyai fungsi tersendiri dalam
pagelaran musik gamelan. Misalnya, gong berperan menutup sebuah irama yang
panjang dan memberi keseimbangan setelah sebelumnya musik dihiasi oleh irama
gending. Pandangan hidup Jawa yang diungkapkan dalam musik gamelan merupakan
keselarasan dalam berbicara dan bertindak sehingga tidak memunculkan ekspresi
yang meledak-ledak serta mewujudkan toleransi antar sesama. Wujud nyata dalam
musiknya adalah tarikan rebab yang sedang, paduan seimbang bunyi kenong, saron
kendang dan gambang serta suara gong pada setiap penutup irama. Irama yang khas
yang dihasilkan merupakan perpaduan jenis suara dari masing-masing unit
peralatan gamelan. Secara filosofis gamelan Jawa merupakan satu bagian yang tak
terpisahkan dari kehidupan masyarakat Jawa.
Yang
termasuk budaya Jawa, beraneka macam kalau dihitung, bahasa dan sastra Jawanya,
serta tembang macapatnya, dan juga krawitan serta gamelan, semua mengandung
falsafah, yang sangat luhur, terhadap penampilan manusia, menjadi tauladan baik
dan buruk, pada kehidupan kita.
Sedangkan
seni gamelan itu, hasil karya Sunan Kalijaga, yang penuh dengan contoh/teladan,
baik untuk dijadikan petunjuk, untuk mencapai hidup yang baik, yang telah masuk
menjadi, kepribadian yang luhur, sebagai pelindung terhadap bangsa kita,
marilah sama-sama melestarikan budaya Jawa, agar teguh dan sentosa.
Sedangkan
seni gamelan itu, hasil karya Sunan Kalijaga, yang penuh dengan contoh/teladan,
baik untuk dijadikan petunjuk, untuk mencapai hidup yang baik, yang telah masuk
menjadi, kepribadian yang luhur, sebagai pelindung terhadap bangsa kita,
marilah sama-sama melestarikan budaya Jawa, agar teguh dan sentosa.
Yang
disebut GAMBANG itu mengandung maksud, air yang mengalir hanyut di sendang,
memeriahkan alunan musik, ibarat angin yang berhembus, bertambah merdu alunan
gending/lagu, kalau bahannya dari wilahan (kayu yang belah), berasal dari kayu,
agar menemukan selamat dan sejahtera, hidup yang sesunggunya hannya mencari
keselamatan, di dunia sampai dengan akhirat.
KEMPUL
biasanya disebut kecil, mengandung penafsiran yang bermacam-macam, dari pedoman
yang baku sesungguhnya, berhubungan dengan kata kumpul (bersatu), artinya
segaralah bersatu, bersatu cipta dan karsanya, menurut peraturannya, itu
apabila menurut agama, aturan yang menjadi pedomannya hidup, yang dicari agar
selamat dan sejahtera.
Kalau
yang namanya GONG, berupa gamelan yang paling besar, mirip dengan kempul yang
besar, yang berasal dari bahan perunggu, ditabuh pada pada saat penutupan
gending/lagu, sabagai tanda mengahiri pada (syair), padahal maksudnya, jika
hidup itu telah diakhiri, jatuh pada gong kembali pada kesempurnaan sejati, tua
atuapun muda.
S I N O M
DEMUNG
disebut juga balungan, semakin bertambah semangat, ibarat telah sesuai dengan
iramanya, yang menjadi peran utama, khususnya dalam wayang kulit, berarti hanya
sebagai tokoh, hanya satu dan tidak bermacam-macam, mantab manembah pada tuhan,
dengan patuh sesuai dengan perintah-Nya.
Ibarat
itrinya dalang, yaitu GENDER namanya, sudah baku tentang bawa (pembukaan
gending), pada pertunjukan wayang kulit, khususnya membunyikan (mengetuk), bawa
wiraswaranya (penyanyi laki-laki), menambah merdu suasananya, mengandung
falsafah yang sangat tinggi, janganlah mudah bertindak agar terhindar dari
cobaan.
Padahal
sempurnanya tetabuhan (irama), yaitu disebut SITER, bertambah nikmat dibuat
jineman (irama lagu), sangat menarih hati, bunyi suara thing-thing-thing,
seiring dengan suara gender, yang mengandung maksud, yang pandai memberi
kedamaian, berbuat untuk menyenangkan hati sesama.
Tidak
salah biola Jawa, yaitu REBAB namanya, meningkat dengan suara yang mengalun,
hanyut meresap didalam hati, menggambarkan perasaan yang sedih, khususnya
swasana tlutur (irama sedih), semua membahas pada bab (permasalahan), semua
pekerjaan di selesaikan, agar semua yang diinginkan dapat terkabul.
Padahal
sempurnanya tetabuhan (irama), yaitu disebut SITER, bertambah nikmat dibuat
jineman (irama lagu), sangat menarih hati, bunyi suara thing-thing-thing,
seiring dengan suara gender, yang mengandung maksud, yang pandai memberi
kedamaian, berbuat untuk menyenangkan hati sesama.
Dan
sebagai penutupnya lagu, marilah kita semua bersatu, melestarikan kebudayaan,
budaya yang sangat indah, yang telah menjadi jati diri, lebih baik kita
mendukung, tidak lupa kita untuk berdoa, kepada tuhan yang maha suci, agar
kebudayaan kita lestari dan berkembang.
MARI
KITA LESTARIKAN DAN PELAJARI BUDAYA KITA
SEMBELUM NEGARA LAIN MENGKLAIM
BAHWA ITU ADALAH BUDAYA MILIKNYA
SEMBELUM NEGARA LAIN MENGKLAIM
BAHWA ITU ADALAH BUDAYA MILIKNYA
0 komentar:
Posting Komentar